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        1、航空：峨眉山風景區背靠成都、重慶兩大航空港，每天均有多次國內、國際航班。其中，離成都機場僅120公里，為全高速公路，乘車90分鐘即到。游客可從成都雙流機場乘民航大巴、公交車、出租車到新南門車站，轉乘至峨眉山的班車。2、火車：峨眉站是中國西南鐵路主線之一—成昆線上的主要站點，游客可乘K145、K113、K165到昆明或K117至攀枝花的火車到峨眉火車站下車。峨眉火車站距離峨眉山風景區約10公里，乘車約15分鐘。也可乘火車到達成都站，乘公交車到成都新南門車站（成都旅游車站）轉乘旅游大巴車進入景區。3、汽車：從成都新南門車站（成都旅游車站），平均每15分鐘便有班車發往峨眉山客運中心（位于峨眉山市區），車程約2小時，樂山中心站、肖壩車站有班車發住峨眉山客運中心，其中中心站每10分鐘一班，車程約30分鐘。4、自駕：成都、德陽方向（以天府廣場為中心）：從天府廣場出發經人民南路到漿洗街至永豐立交上成雅高速、成樂高速到樂山，經樂峨快速通道至峨眉山；也可從人民南路到二環路至永豐立交上成雅高速、成樂高速到樂山、經樂峨快速通道至峨眉山。成都到樂山、峨眉山的高速公路全長169公里，坐車約需2.5個小時到達。途中經過新津、彭山、眉山、夾江，在夾江分道，往西南方向可到達峨眉，往東南方向可到達樂山，樂山距峨眉山34公里。從成都市前往，車輛班次最多的車站是新南門旅行客運中心。下圖為峨眉山旅游網為您提供的成都到峨眉山路線圖：樂山到峨眉山之間常年均為旅行熱線，平均每30分鐘就有一班汽車發出，單邊車程不足1小時。峨眉山市長途客運中心有發往成都、樂山、夾江各地的班車。峨眉山市到樂山市的車次很多，最晚一趟班車在下午6：00左右。
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        峨眉山寺廟建筑，歷史悠久，規模宏大，構筑精巧，布局合理，與雄偉旖旎的山水景色融為一體，是豐富瑰麗的人文景觀與得體獨厚的自然景觀的有機結合，其梵宇宮殿、庭閣橋廊，或隱于密林處，或立于翠蜂之顛，或建于幽壑之上，或依于危崖之畔，依山取勢，不拘一格，飛角重檐，令人叫絕。故千百年來，峨眉山以“普賢道場”、“天下名山”著稱于世，1996年12月，被聯合國教科文組織世界遺產委員會通過，列入世界“自然與文化”雙重遺產，聯合國專家評價說：“峨眉山每一座寺廟，都可以列入世界文化遺產”。?“寺”是從秦代以來官舍的統稱，漢代中央各行政機關的九個官府合稱“九寺”，九寺中的“鴻臚寺”是負責國賓的禮賓司和國賓館，明帝在永平中，就在鴻臚寺接待了印度來的騰、法兩位高僧，永平十一年（68），明帝下令在洛陽城西雍門外建立了一座專供僧人居住、傳經的白馬寺，這就是我國寺之開始，在印度僧人居住的地方稱“伽藍“。在我國凡是僧人居住或供奉神佛的地方后來又統稱寺廟。相傳峨眉山最初的一座寺廟是一世紀東漢明帝時所建造的普光殿，唐時改名“光相寺”，據宋范成大《峨眉山行紀》載：“光相寺”亦板屋數十間，無人居，中間有普賢小殿可見漢時的“普光殿”當比唐時的“光相寺”更加簡陋，也可能就是樹皮搭蓋、僅供普賢牌位的一間棚盧而已。隨著佛教的發展，經兩晉而隋唐、而五代到了兩宋則日趨昌盛，延至明、清而達鼎盛時期，方圓150公里的山巒、峰壑，分布著大小寺廟，十里一大廟（庵、院、殿、堂）一百多座，所謂“五里一小廟，十里一大廟，”真是香客如云，香火旺盛。?由于峨眉山山高風大，霜雪剝蝕，多數寺廟都經歷過坍塌、焚毀的厄運，如金頂華藏寺自明萬歷年三十一年（1603）妙峰禪師創建后，因火劫而四次重建，創建于晉的普賢寺（即萬年寺），唐時擴建成大寺，宋、明繼續增修幾次失火僅存無梁磚殿，1954年人民政府撥款按原貌修復，故峨眉山保存至今或修葺的寺廟僅有26座。這些寺廟多系明、清建筑，雖不及極盛時期壯闊，但就報國寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金頂華藏寺、萬年寺等八大寺廟而言，亦濃縮了那個時代的建筑特征，仍體現出宏偉、典雅的風貌

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        ?峨眉山圣名遠播，受四海信士的敬仰。要論述它是凈土宗道場實是峨眉山佛教的一件大事，也是所有佛子的一件幸事。后學言輕，不敢妄作言語，唯有引據佛言、祖語及賢圣之言而作論證，并誠請諸位給予指正。普賢菩薩應化峨眉山相傳于漢明帝時，峨山藥翁蒲公見麋跡似蓮花，問于寶掌千歲，寶掌千歲令往洛陽問摩騰、法蘭二尊者。蘭曰：是普賢。如是回峨建普光殿供愿王菩薩。遺憾的是對此未見可信的史料記載。凈土宗十三祖印光大師卻道出了普賢菩薩應化峨眉的真諦。印光大師在重修《峨眉山志流通序》中說：“普賢菩薩，道證一真，德圓兩足，住寂光而興慈運悲，輔善逝而帶果行因，具遮那之全體，示居補處，結華嚴之大義，指歸西方。雖盡十方法界，無非所住真境，而此大光明山，實為應化道場。溯其立名之意，蓋以佛光晝現，圣燈夜來，亙古今而無或隱滅，盡來際以起牖群生。由是之故，致此峨眉寶山，亦稱大光明焉。一以形勢立名，一以圣跡取號，固無別種因緣也?！薄捌召t菩薩證窮法界，故于十方法界，隨類現身，應以何身得度者，即現何身而為說法。故十方法界，皆可作菩薩道場。然欲眾生投誠有地，故特于峨眉山示應化焉。須知菩薩應化，有普有專，普則大眾咸得親見，專則唯已自心明了。例如：云端現相，眾目同觀，圓光攝身，縱齊肩并立有許多人，而人人各見已身，不見他身。于此二者，可知菩薩神應無方，非凡夫二乘所能測度。具此不思議義?！蔽闹杏终f：“峨眉山有寺宇以來，莫不崇奉普賢菩薩，四方信士，禮敬普賢者，亦莫不指歸峨眉，則此山為大士應化之地，更有何疑?！庇」獯髱熥肿种榄^，上契佛理，下與事和，道出了普賢菩薩的威德如月當空，普應眾水，欲令眾生投誠有地，而應化于峨眉寶山之理。印祖廣征博引，做如是斷言，我輩唯有信受，自無疑異！峨眉山佛教的開山祖師——慧持大師峨眉山佛教的開山祖師是誰？第一座廟建于何時、何處？對于這兩個問題，有東漢說與東晉說，眾說紛紜，各據其詞，但是從有關文字的記載來看，應是東晉。任繼愈先生在主編《中國佛教史》時，也曾感嘆言：“關于四川的佛教史，在東晉以前，缺乏文字記載”。有關峨眉山佛教的文字資料，最早年代唯東晉。駱坤琪先生編著的《峨眉山佛教史話》里載：南朝梁地高僧慧皎編著的《高僧傳》中記述：“凈土宗初祖廬山東林寺慧遠大師（334-416）之弟慧持和尚（337-412）欲觀瞻峨眉，振錫岷岫，乃以晉隆安三年（339）入蜀。遠苦留下住，嘆曰：‘人生愛聚，汝獨樂離，如何’？持亦悲曰：‘昔滯情愛聚著，本不應出家，今既離欲求道，正以西方為朝耳’！于是兄弟抹淚，默然而別。到蜀，止龍淵精舍，四方慕德，所至成侶”。當時益州刺史毛琚，因早聞其名，給予熱情接待?；鄢衷邶垳Y精舍，傳經說法。不久為實現其“觀瞻峨嵋，振錫岷岫”的愿望，只身來到峨眉山。那時的峨眉山，荊棘遍地，野獸成群，只住著很少的靠狩獵生活的僚人，看不到寺宇。在林下溪邊，只有幾處低矮的茅棚，里面有少數的苦行僧?；鄢滞@些苦行僧一起，披荊斬棘，伐木運土，辟地建寺，塑造普賢之像，取名普賢寺（今萬年寺前身）。山中僧人至此才有一座比較正規的寺廟作為行持之所，這是峨眉山的第一座寺廟。何志愚先生在《峨嵋文史.佛教在峨眉山》書中說：“峨眉山有寺廟，約始于東晉末葉的第一座普賢寺（今萬年寺）?；鄢趾蜕锌芍^峨眉山佛教的開山祖師之一?！惫P者非常贊同此說?；鄢执髱熢诙朊忌叫藿ǖ谝蛔聫R，為何要命名普賢寺，供奉普賢菩薩？對于這個問題，從考證慧持大師的信仰與專修和修證的果德就會找到答案。在前面所舉慧皎所著《高僧傳》中的記述可以明白地知道，慧持大師乃中國凈土宗初祖慧遠大師的弟弟，皆奉道安法師為師，慧遠大師結社與廬山東林寺，專修凈業，專弘凈土，德業遠播，其弟自然受其甚學影響；也可以說兩位大師知見純一，互為影響，互相以凈土為歸而相互勉勵。正如慧持大師在回答慧遠大師的挽留時所言：“昔滯情愛聚著，本不應出家，今既離欲求道，正以西方為期耳”！從這肺腑之言可知慧持大師，不僅專修凈土，而且信深愿切，絕對要以西方凈土為歸。那么慧持大師的信愿和精行最后是否往生凈土，圓滿了自己的信愿之果呢？在守成法師輯錄《歷代凈土高僧選集》中的晉.慧遠初祖篇中載：“師居山三十年（廬山），跡不入俗，專志凈土，澄心觀想。三見圣相，而沉厚不言。義熙十二年十一月初一日師入定至十七日出定，見阿彌陀佛，身滿虛空，圓光之中，有諸化佛，觀音、勢至左右侍立。又見水流光明，分十四支，回注上下，演說苦空無常無我之音。佛告遠曰：‘我以本愿力故，來安慰汝，汝后七日，當生我國?！忠娚缰邢然?，佛陀耶舍、慧持、慧永、劉遺民等，皆在側，并前楫曰：‘師早發心，何業之晚’。遠謂弟子法凈、惠寶曰：‘吾始居此，十一年中，三睹圣相，吾生凈土必矣’。即自制遺戒。至八月六日，端坐入寂，年八十三”。由此可證慧持大師已先于其史而登爭土?；鄢执髱煵粌H是凈土中的精行者，而且是凈土宗的傳播、弘揚者。他深知凈土法門圣凡同攝，三根普利，不廢世法而成就出世法，既盡自力又蒙佛力，便能帶業往生直趨佛位。又如是了知普賢菩薩是宣導凈土的先沉先言者，為了讓后人尊奉普賢行愿同登極樂，故而他在峨眉山修建的第一座寺廟，便取名普賢寺，供奉普賢菩薩。這既與普賢菩薩應化峨眉山之理相應，又與峨眉山應是凈土道場的事相合；也可以說這是慧持大師專為成就峨眉山的凈土大道場而乘愿來此娑婆。

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        說起峨眉山溫泉，大家心里可能就只犯嘀咕。到底峨眉山溫泉有哪些呢？值得大家這么津津樂道。目前，峨眉山景區已建成了靈秀溫泉、紅珠溫泉和瑜伽溫泉三大氡溫泉娛樂區，且風格不一，特色不一。三大溫泉，讓你泡得“不亦樂乎”，泡得“左腳摸右腳，感覺不是自己的腳”?，F在就為大家具體說說峨眉山溫泉有哪些以及他們的特色，希望你一定不要錯過去體驗下。天頤溫泉：天頤溫泉度假大飯店暨峨眉山國際度假會議中心，位于“世界自然與文化遺產”——峨眉山門戶地帶的峨秀湖畔，是新規劃建設的峨眉山溫泉度假區的核心項目，由國際會議中心和五星標準的度假酒店、溫泉SPA酒店、溫泉別墅度假村、酒店式溫泉公寓，以及配套的森林溫泉休閑中心、康體娛樂中心等子項目組成，是“峨眉山/樂山大佛”這條黃金旅游線上目前規模最大、功能最齊、環境最優、品味最高、特色卓著的，集旅游、度假、會展、休閑、家居為一體的度假酒店聚落，是峨眉山旅游的“新大本營”，是四川盆地休閑度假的“新目的地”。靈秀溫泉：峨眉山靈秀溫泉位于風景秀麗的峨眉山報國寺風景區客運中心旁，系峨眉山旅業發展有限公司直屬的四星級休閑度假、旅游觀光型溫泉酒店。2003年8月，飯店建成西南地區最大的露天氡溫泉——靈秀溫泉，峨眉山靈秀溫泉同時正式通過四川省旅游局星級評定委員會四星級飯店的評定。玩峨眉山靈秀溫泉位于峨眉山報國風景區核心地帶，占地200畝，綠化面積達75%以上；建筑面積近5萬平方米，客房368間，配套有溫泉歡樂谷拓展訓練基地、自駕露營基地、靈秀歡樂會所、靈秀劇場等完善的軟硬件設施，精致服務、鑄就完美品質，是集旅游、休閑、商務、會議、養生、療養于一體的功能配套的飯店。瑜伽溫泉：峨眉山瑜伽溫泉地處峨眉山風景區報國寺景區核心位置。其所屬的峨眉山大酒店師峨眉山旅游股份有限公司直屬的四星級旅游酒店，于1989年開業，2002年擴建竣工，占地57000平方米，庭院式建筑群錯落有致，掩映于青山綠水之中，環境十分優美；緊靠峨眉山報國寺，可聞晨鐘暮鼓，盡沾仙山之靈氣。紅珠山溫泉：紅珠溫泉當然所屬于峨眉山紅珠山賓館。其坐落在世界自然與文化遺產——峨眉山山麓，與天下名剎“報國寺”相距不足200米。賓館擁有44萬平方米原始森林，10萬平方米天然湖泊，5000米散步小道，空氣負氧離子監測值為城市平均數的3000倍。華生溫泉：華生溫泉國際酒店位于世界自然和文化遺產峨眉山西麓----七里坪(是峨眉山一個幅員7平方公里的高山平臺，平均海拔1283米，森林覆蓋率95%，年均溫度12度，夏日清幽涼爽，冬季冰雪漫山，優美的環境，宜人的氣候，純凈的水質，是避暑，度假，健身的極佳場所。華生國際酒店嚴格按五星級標準修建，占地53000平米，建筑面積38000平米，擁有豪華套房，行政套房，商務套房，標準客房201間，配置國際會議廳，專業會議廳，高等級商務洽談室，商務中心，自助餐廳，宴會廳，餐廳包間，溫泉中心，健身中心，網吧，土特產購物中心，美容美發，桑拿，按摩，足浴，棋牌，KTV，乒乓球等相關設施.峨眉山的這幾大溫泉可以說是各有各的特色，大家完全可以按照自己的喜好和溫泉所在的位置來選擇。比如，如果你是晚上夜宿峨眉山半山腰，那么你可以在晚上就享受一下。如果你想在下山后，舒舒服服的來個溫泉浴，也是不錯的選擇哦

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        來峨眉旅游當然不能錯過峨眉山美食，為了讓您能方便找到美食所在地，我們為您做了一個峨眉山美食地點介紹：好吃街（市區）特色：通宵營業，且價格便宜。位置：峨眉山市白龍南路峨眉大廈旁。名特小吃一條街（景區）特色：地方特色濃郁。位置：峨眉山報國寺景區。馬路橋蘿卜湯（市區至景區途中）特色：鎮店三寶——蘿卜燉膀、仙山泡菜、鹵肉拼盤。位置：峨眉山市馬路橋名山加油站旁（從峨眉山市去報國寺的路上，第二個加油站隔壁）電話：0833-5590335美食村位置:位于峨眉山報國寺景區瑜珈河畔，今峨眉山大酒店外側。美食林位置:金頂大酒店美食林位于峨眉山之巔金頂西南野生魚港（蛾眉店）地址：蛾眉山市云海北路54號電話:0833-55560965556049古樓餐飲地址：蛾眉山市云海南路17號電話:0833-55549602220222曾記過橋米線地址：蛾眉山市名山西路21號電話：0833-5522958蛾眉山市怡香閣豆腐地址：蛾眉山市洪椿路150號電話：0833-5061366
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